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臭[臭，读音作fú(ㄈㄨˊ)，亦可读作xiù(ㄒㄧㄡˋ)、xùn(ㄒㄩㄣˋ)，但不可读作chòu(ㄔㄡˋ)]
姓氏渊源：
第一个渊源：源于天狼星，出自古代天文祭祀活动，属于以宗教崇拜为氏。
“臭”，上古时期用来称苍穹，指浩瀚广宇中的星辰。在典籍《诗·大雅》中称：“上天之载，无声无臭。”
中国的远古人类，在很早即发现了并规定了宇宙天文现象与地球生物之间的相互关联，因此，将可视的、无声息的、无气味的浩淼无边的宇宙苍穹中的最亮星辰称作“臭”。
人类双眼的自然注视视角上缘与地平的夹角为40º，在冬季入夜的星空中，不用费力仰视，以40º自然注视视角从正南方的猎户座三星偏转向东南方看去，有一颗全天穹最亮的恒星在那里放射着光芒，它就是天文学中的大犬座α星，上古时代的中国、埃及人皆称它为天狼星。
实际上，天狼星是一个双星座，由两颗恒星组成，环绕它们之间的引力中心旋转一周的时间为50.04年，天狼星距离太阳系只有8.6光年，即8.14×1013公里。
天狼星A的直径是太阳的1.70倍，表面温度是太阳的2倍，视星等为－1.45m，比天狼星B亮一万多倍，因此人们目视只能看见天狼星A，而看不见天狼星B。但天狼星B是一颗白矮星，即燃烧尽了的恒星，直径只有12000公里左右，它的体积虽小，但表面的温度却有25000℃，比表面温度为5500℃的太阳高4.54倍，质量有太阳的98％之多，因此密度大得惊人，为地球的181818.18倍，1立方米就有1000万吨重，因此其引力是地球引力的350000倍，天狼星A在如此巨大的引力作用下，被牢牢地束缚在天狼星 B的旁边。在如此强大引力场的作用下，通过它附近的光线也会发生变化，即波长会被拉长，用大倍数天文望远镜观察，其周围的光晕会产生“红移”现象。
在商、周时期，人类进行以天为主题的祭祀活动，都是在冬至之日，在国都的南郊筑一圜丘举行，因此也叫郊祭，周朝人们崇拜天，是从殷商时期出现的“帝”崇拜发展而来的。
圜丘，只有三层，第一层为地，第二层为人，第三层为天，大家可以从位于北京天坛公园的圜丘看到其样子，古往今来，概莫能外，数千年来一直就是那个形状和样式。
在商、周古文字中，“臭”就是星辰，“帝”就是其中“最亮的星”，不过是随着不同的天文现象而变化的、对星辰的称谓，包括彗星。而从冬至到惊蛰的整个时段内，天穹最亮的星体即为天狼星，因此又称作“臭帝”、“臭星”，代表着天之子，因此“帝”就是天子，是人世间的最高统治者，君权神授。所以，古代的祭天活动都是为最高统治者服务的，这种崇拜活动一直盛行到清朝末期才宣告结束。
其时，部落酋首、部落联盟首领，皆通过祭司向天祷求，指星为己，称“帝”；亦多有反叛、造反者引称自己；更有执行祭天的大祭司指其为说。在其后裔子孙中，皆有以其宗教崇拜称号为姓氏者，称臭氏，读音作fú(ㄈㄨˊ)，是非常古早的姓氏之一。
第二个渊源：源于姬姓，出自春秋后期八卦学说，属于以自然现象为氏。
在典籍《易·说卦》中说明：“巽，为木，为风，为臭。”
“臭”，指气味，为人类六大信息之一，并不专指难闻的“臭味”，所有气味在动物的嗅觉器官——鼻子——进行捕获、分析、判断的过程中，其动作、其感觉皆称作“臭”，万味皆臭。
在传说是周文王姬昌所发明的，由中国道家学说创始人老子李耳(李聃)所完善的反映自然辩证逻辑关系的八卦五行理论中，木，为人生之所依，与土、水一起构成人类的自然生存环境，再加上金、火，就构成人类的自然与社会生存环境，因此，巽地在八卦中是紫气笼罩的卦相方位，巽卦多为吉卦。
在地球的北半球，巽方并不是一个僵死不变的方位角度，但总体在东南方向上。东南方向起风，是从惊蛰到清明之间的地球北半球季风带所带来的万物复苏，大地回暖，春雨肇始，所有农事历开始的自然现象，是古人经过了万籁萧寂的冬季所向往的季节，因此，“巽方”又称作“臭方”，因风无味，却需要及时捕捉和利用。
远古人创造了工具，逐渐摆脱了渔猎的束缚，进化到农耕社会，这是人类社会进步与发展的表征，而巽方在农耕社会中至关重要，所以，有以这种自然现象为姓氏者，称巽氏，或称臭氏。巽氏、臭氏的读音皆为为xiù(ㄒㄧㄡˋ)。
第三个渊源：源于职业，出自秦朝时期小篆字的发明者李斯，属于以职业称谓为氏。
这里的“臭”，就是“巽”，有“始”的含义，在秦朝时期专指小篆字体，或以小篆字体撰写文书之人。
小篆，又称秦篆，为与甲骨文、金文、籀文有所区别而称之，是秦朝时期秦始皇嬴政命宰相李斯整理发明所创，也是中华民族今天统一的汉字之始。
撰写小篆体的工具也称作“巽”，亦称作“臭”，这在《说文解字》中有明确阐述：“巽，具也。”专职以小篆体书写简书文告之人，就称作“巽人”，亦称作“臭人”，取其“始”之意。
在秦始皇统一文字之前，经春秋战国的历代变化演进，各诸侯国的文字有很多种写法，比如在春秋中期，秦国的“秦”字，有的写作从舂省从双禾，有的写作从舂从三禾。到了春秋晚期，各诸侯国之间的文字差异越来越大，晋国侯马盟书上的草写大篆，要看到其与西周金文之间的传承关系已经很吃力了，但六国文字和秦国文字，都是来源于西周金文的，因此还是同源字体和字型，只是西周金文保持着很强的象形化，但由于偏旁部首的位置和形状皆不统一，这就造成了后来各诸侯国文字产生变异的根本原因。
秦国在立国之初(公元前770年)，自身文化很不发达，所以文字的一笔一划都传承和取自西周文明，在秦文化拿来主义和保守主义的双重作用下，到战国末期，秦国文字却变成了最规范的汉文字。而其他六国的文字则因为随意简省，任意勾绘，所以很难辨认，互不相通，以至于各国之间交换文书，都要由专门的译者进行解释。
因此，在秦始皇统一六国后，从建立中央集权制度的立场出发，开始责成宰相李斯进行了一系列的强制性文化规范，包括文字、法律、度量衡等。
小篆，就是李斯在金文、籀文的基础上整理而成的规范化汉字，大体完成于秦始皇二十八年(公元前219年)，有三千二百六十四字，一说为三千三百余字，具体字数有待进一步考证。
嬴政、李斯为中华民族文字的统一与规范，做出了不可磨灭的贡献。在小篆的基础上，中国人民发展了隶书、魏书、楷书、草书等多种字体，如今汉字总字数已经
自秦以降直至西汉时期，巽人、臭人的后裔子孙中，有以先祖称号为姓氏者，称巽氏、臭氏、篆氏，巽氏、臭氏读音皆作xùn(ㄒㄩㄣˋ)。
注：
汉字的数量：
汉字数量在历史上各朝代不尽相同，但趋势是逐渐向单义化方向发展的，其历史变化为：
《仓颉篇》，作者为李斯，汉字3264(3300)个，时间为秦朝秦始皇二十八～二十九年，公元前219～220年
《训纂篇》，作者为扬雄，汉字5340个，时间为西汉元始元～五年，公元1～5年
《续训篇》，作者为班固，汉字6180个，时间为东汉永平三～十三年，公元60～70年
《说文解字》，作者为许慎，汉字10516个，时间为东汉永元十二年，公元100年
《广雅》，作者为张揖，汉字16150个，时间为东汉
《声类》，作者为李登，汉字11520个，时间为曹魏太和四年，公元230年
《字林》，作者为吕忱，汉字12824个，时间为东晋隆安四年，公元400年
《字统》，作者为杨承庆，汉字13734个，时间为南朝齐永元三年，公元500年
《玉篇》，作者为顾野王，汉字16917个，时间为南朝梁中大通六年，公元534年
《切韵》，作者为陆法言，汉字12158个，时间为隋仁寿元年，公元601年
《韵海境源》，作者为颜真卿，汉字26911个，时间为唐天宝十二年，公元753年
《龙龛手鉴》，作者为释行均，汉字26430个，时间为宋至道三年，公元997年
《广韵》，作者为陈彭年，汉字26194个，时间为宋大中祥符元年，公元1008年
《字汇》，作者为梅膺祚，汉字33179个，时间为明万历四十三年，公元1615年
《正字通》，作者为张自烈，汉字33440个，时间为清康熙九年，公元1670年
《康熙字典》，作者为陈廷敬，汉字47043个，时间为清康熙五十五年，公元1716年
《大汉辞典》，作者为诸桥辙次，汉字49964个，时间为现代，公元1959年
《中文大辞典》，作者为张其昀，汉字49888个，时间为现代，公元1971年
《新部首大字典》，作者为王竹溪，汉字51100个，时间为现代，公元1988年
《汉语大字典》，作者为徐中舒，汉字53768个，时间为现代，公元1990年
《中华字海》，作者为冷玉龙，汉字86000个，时间为现代，公元1994年
《中华字典》，作者为中华书局，汉字87019个，时间为现代，公元1994年
《计算机汉字字库》，作者为北京国安资讯设备公司，汉字91251个，时间为现代，公元2002年，注：目前还未经中国文字改革委员会认可。
其余凡自称创有110262个汉字、110654个汉字的字库集等，由于未经过中国文字改革委员会的认可，不予公布。
迁徙分布：
今湖北省的武汉市、枝江市，陕西省的汉中市、内蒙古的赤峰市等地，均有臭氏族人分布