触 屏 版
缠[缠，读音作chán(ㄔㄢˊ)]
姓氏渊源：
第一个渊源：源于芈姓，出自秦朝末期西楚霸王项羽叔父项伯之后，属于以先族名字为氏。
项伯，公元？～前192年，名缠，字伯，史称项伯缠，是西楚霸王项羽的小叔父。项伯年轻时曾在下邳(今江苏睢宁)因杀了人之故，跟原韩国公子张良一起隐匿避祸。
秦朝末期，项伯跟从项梁、张良一起追随项羽反秦。后项羽屯兵至新丰鸿门(今陕西临潼)时，项伯已官至左尹。当项伯得知范增建议项羽击灭刘邦的消息后，就在晚上私自前往刘邦的军营，告知已经归附于刘邦的张良，劝张良与他一同逃走。张良不允，并将消息转告给了刘邦。刘邦立即单独召见项伯，与项伯约为婚姻，并声称自己日夜盼望项羽来咸阳，岂敢反叛。项伯回来后，把此行的情况报告诉了项羽，劝他善待刘邦。
第二天，刘邦至鸿门(今陕西临潼鸿门堡)谒见项羽，项羽设宴招待。在鸿门宴上，范增一再示意项羽杀掉刘邦，项羽则默然不应，于是范增令项庄借口舞剑助兴以刺杀刘邦。项伯见此情景，也拔剑起舞，以自己的身体蔽障着刘邦，使项庄一直难于下手，从而令刘邦得以脱离危难。在成皋之战时，项伯又极力劝阻项羽不要杀害刘邦之父刘太公。
楚汉之争的结局是大汉王朝的建立，刘邦灭楚后，特赐项伯为刘姓，封射阳侯，封地在今江苏省淮安县西南一带。项伯受封三年后逝世，而其嗣子项睢因罪未承爵，后来也没得到汉王朝的什么特别照顾。
史学家司马迁在《汉功臣侯表》中解释项伯所以封侯的原因时说：“汉王与项羽有郄于鸿门，项伯缠解难，以破羽缠尝有功，封射阳侯。”楚军的左尹高官在汉军打败项羽时居然“尝有功”，是非常耐人寻味的。
在项伯的后裔子孙中，有以先祖的名字为姓氏者，称缠氏，史称缠氏正宗，世代相传至今。
第二个渊源：源于嬴姓，出自汉朝时期墨学代表人物缠子，属于以先祖称号为氏。
在典籍《广韵》中记载：“缠，姓，汉有缠子著书。”
缠子，是陕西人，身世待考，为汉朝初期墨家学派的代表人物之一，著有《缠子》一卷。
墨子名翟，战国初期宋国人，常居鲁国。墨子主张尚贤、兼爱、尚同、节用、节葬、非乐、非命、尊天、事鬼、非攻，这些都是墨家的基本主张，而“兼爱”则是其思想核心。
在先秦时期，儒、墨两家曾出现激烈的分庭抗礼局面。孟子曾说：“杨朱墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨则归墨”。在史籍《吕氏春秋·当染》中也记载：“时孔墨从属弥众，弟子弥丰，充满天下。”在春秋战国百家争鸣的时代，各学派之间互相攻伐，并峙的儒墨两家各不相让，在先秦时期未能分出伯仲。
到西汉初期，刘汉皇廷奉行的是黄老学说，从汉高祖刘邦到“文景之治”一直以“无为而治”来统领偌大的汉帝国，但治国之学所用为何的争执一直未歇。汉景帝推崇墨学，时有墨家学派的代表人物缠子。
史书记载，缠子，周人，即陕西人，修墨氏之业，以教于世。
当时有儒者叫董无心，与缠子二人相见讲道。
董无心问：“时人其言修而谬，其行笃而庸。言谬则难通，行庸则无主。何如？”
缠子回答：“文言华世，不中利民，倾危缴绕之辞者，并不为墨子所修。劝善兼爱，则墨子重之。墨家佑鬼神。秦穆有明德，上帝赐之十九年。桀为天下，酒浊而杀厨人。纣王天下，熊蹯不熟而杀庖人。”
董无心则说：“子信鬼神，何异以踵解结，终无益也！”
——您信奉鬼神之说，那无异于用脚后跟去解系死的绳结，最终也解不开，什么问题也解决不了！
缠子被董无心问倒，不能应辩。
在典籍《墨子论衡·福虚》中记载：“儒家之徒董无心，墨家之役缠子，相见讲道。缠子称墨家佑鬼神，是引秦穆公有明德，上帝赐之十九年，缠子难以尧、舜不赐年，桀、纣不夭死。尧、舜、桀、纣犹为尚远，且近难以秦穆公、晋文公。夫谥者，行之迹也，迹生时行，以为死谥。穆者误乱之名，文者德惠之表。有误乱之行，天赐之年；有德惠之操，天夺其命乎？案穆公之霸，不过晋文；晋文之谥，美於穆公。天不加晋文以命，独赐穆公以年，是天报误乱，与‘穆公’同也。天下善人寡，恶人众。善人顺道，恶人违天。然夫恶人之命不短，善人之年不长。天不命善人常享一百载之寿，恶人为殇子恶死，何哉？”
而当时的儒学大师董仲舒以儒为宗，兼采墨、庄、荀、阴阳诸家学说之长，迅速构筑了一个庞大的以“中庸之道”为核心的思想体系，受到统治阶级的欢迎。
汉景帝之后的汉武帝决然“罢绌百家，独尊儒术”，这对于墨家学派是致命的一击，墨家思想由此成为了“绝学”。
在缠子的后裔子孙中，有以先祖称号为姓氏者，称缠氏。
分布：
今山西省的朔州市，河北省的蠡县大曲堤乡等地，均有缠氏族人分布。